Por: Raúl Mondragón
Esta es la cuarta parte del Tema: La Divinidad: El Dios Uno
Es necesario mencionar que el término no aparece así en la Biblia; se deriva del uso que las Escrituras
hacen de los términos “en carne” griego. sarx en relación con el cuerpo del Señor “… ha venido en carne”
(2 Juan1:7). Desde los
principios mismos de la Iglesia muchos comenzaron a negar, unos diciendo que
realmente no era un hombre, otros alegando que sí era humano, pero que no era
Dios. La herejía docetista enseñaba que Cristo había sido una especie de
aparición y que no había “nacido de mujer” (Gál. 4:4). Los sabelianos
del siglo III decían que Dios se había manifestado en tres maneras distintas,
tres modos diferentes, no en tres personas, negando así el carácter personal
del Espíritu Santo y del Señor Jesús, así como su encarnación. Todas estas
vinieron a desembocar en el gnosticismo del siglo II pensamiento negador de la encarnación.
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Hay una evidencia que resulta muy contundente y
es la que se usa para identificar a Dios en el primer libro: Génesis 1:1 En el principio creo Dios, ahí para Dios
se usa la palabra hebrea Elojim plural de elojad ; que significa: dioses en
el sentido ordinario; pero específicamente el Dios supremo (en plural, con el artículo), [1]
aquí no se usa el tetra garama YWHW; para indicar que es Dios;[2] así que El ó Eloa como se
usa en los Salmos (104:1) es Dios y la partícula him es dada para el plural. Un rabí judío eminente, Simeón
de Joachi, en su comentario sobre la sexta sección de Levíticos,
tiene estas palabras notables: "Venga y vea el misterio de la palabra Elohim; Hay tres grados, y cada uno
grado solo único, y todavía a pesar de que son todos uno, y unidos juntos en
uno, y no están divididos el uno del otro”.[3] 
